心理學(xué)大樹的藤蔓永遠(yuǎn)也成不了大樹，原因就在于一總是依附著別人是成不了氣候的。退一步講，大樹終有倒下的一日，大人物也有下臺(tái)的時(shí)候，依靠別人終究也不得長(zhǎng)久，惟有做到“求自己”才是最穩(wěn)固、最牢靠的。

菩薩說(shuō)“求人不如求己”，這不一定就是針對(duì)女人說(shuō)的。但優(yōu)秀的女人一定都懂得這個(gè)道理。靠他人的施舍和庇護(hù)，幸福終歸不能長(zhǎng)久，任何外在力量，包括身邊的男人，都只不過(guò)是女人生命中的一部分，生命中必定也必須還有別的寄托，孩子、事業(yè)、朋友、愛(ài)好·....·這樣，即使生活中的一部分受挫，也不會(huì)影響到其他的部分。

有一天，佛印與蘇東坡同游寺廟，看見其中一尊觀音菩薩雕像，栩栩如生，口中念念有詞，狀至虔誠(chéng)。蘇東坡不解，問(wèn)道:“觀世音菩薩到底在禱念什么?”

佛印說(shuō):“在念“南無(wú)觀世音菩薩’七字真言!”這下，蘇東坡更加迷惑，繼續(xù)問(wèn):“觀音菩薩本來(lái)是我們凡人膜拜祈禱的神，怎么也和我們一樣在禱告么己念自己?”

佛印說(shuō):“求人不如求己!

當(dāng)然，“求人不如求已”并非是“各掃門前雪”其真諦是告訴我們，與其總是期望別人的關(guān)照，反不如努力將自己的本分做好。西方有句名言:“上帝總是幫助那些幫助自己的人?！敝袊?guó)的說(shuō)法就是，“自助者天助之。

有這樣一個(gè)女孩子，她從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏自立的意識(shí)和自主能力。后來(lái)長(zhǎng)大了，無(wú)論是對(duì)于生活還是工作，她都習(xí)慣性地按照別人設(shè)計(jì)好的道路往前走。她是獨(dú)生女，從小到大在爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的呵護(hù)中長(zhǎng)大，在學(xué)校是聽老師話的好學(xué)生，在單位是遵守紀(jì)律的好員工，結(jié)婚后成了聽話的好老婆。不管是生活里還是工作中，似乎總有人幫助她渡過(guò)難關(guān)，幫助她解決各種各樣的困難。久而久之，當(dāng)她一個(gè)人去面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，才會(huì)在手忙腳亂中去思考這樣的事別的人是怎么解決的。當(dāng)沒(méi)有人可以提供幫助的時(shí)候，她就會(huì)感到徹底的無(wú)助和絕望。

長(zhǎng)此以往，她的依賴就會(huì)變成別人的包袱和負(fù)擔(dān)如果有一天那些可以依賴的人都離去，剩下她一個(gè)人的時(shí)候怎么辦呢?這就是典型的依賴型人格。所謂依賴型性格主要是指對(duì)親近與歸屬有過(guò)分的渴求，是一種較為常見的人格障礙，尤其是女人，多數(shù)都有這種傾向，只是程度有所不同而已。在依賴心理嚴(yán)重的人心里，能夠抱住一棵大樹，有一座靠山，遠(yuǎn)比自立要重要，她們可以放棄自己的興趣、愛(ài)好、人生觀與諸多發(fā)展機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此下去，她們會(huì)越來(lái)越脆弱，為了討好所依賴的人，處處委曲求全失去了真正的自我。嚴(yán)重的依賴心理是一定要改掉的但如果只是表面上糾正了依賴性的習(xí)慣，而不去從根本上找原因還有可能出現(xiàn)別的不良情況，最重要、最本質(zhì)的還是重新樹立自信心。

當(dāng)然，由于我們年幼而沒(méi)有能力應(yīng)對(duì)外界挑戰(zhàn)的時(shí)候，依賴他人的幫助是我們惟一的選擇，因?yàn)槲覀兩磉叺挠H人有這樣的責(zé)任，這本無(wú)可厚非。可是有一天你長(zhǎng)大了，你是一個(gè)完整的人，別人具備的生存能力，你一應(yīng)俱全，你還要一味地依賴他人嗎?

女人似乎永遠(yuǎn)是弱者的形象，在生活中總像一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的小女孩。女人要實(shí)現(xiàn)真正的自我，尋找最穩(wěn)固長(zhǎng)久的幸福，從現(xiàn)在開始就必須擯棄依賴心，培養(yǎng)并且增強(qiáng)自己的獨(dú)立性。